ইসলামী ফৌজদারি আইন, ফৌজদারী আইন অনুযায়ী শরিয়াকঠোরভাবে বলতে, ইসলামী আইন না আছে, একটি স্বতন্ত্র কর্পাস 'ফৌজদারি আইন. এটা ভাগ অপরাধের মধ্যে তিনটি বিভিন্ন বিভাগ উপর নির্ভর করে, অপরাধ - কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই (অপরাধের বিরুদ্ধে 'ঈশ্বর', যার শাস্তি, সংশোধন করা হয়েছে, কুরআন ও হাদীস) যে (অপরাধের বিরুদ্ধে একজন ব্যক্তি বা পরিবারের যার শাস্তি সমান প্রতিশোধের মধ্যে কুরআন ও হাদীস) এবং আত-তাযী (অপরাধ যার শাস্তি হয় না, উল্লেখিত কুরআন ও হাদীস এবং ছেড়ে দেওয়া হয় থেকে বিবেচনার ভিত্তিতে শাসক বা আমি. ই. কিছু যোগ করে চতুর্থ শ্রেণী এর (অপরাধের বিরুদ্ধে সরকার), যখন অন্যদের কথা বিবেচনা হিসাবে এটি অংশ, হয়, ছিল, বা মিফতাহ মুহাম্মাদ আস-অপরাধের. প্রথাগত শরিয়া আদালত থেকে ভিন্ন, আধুনিক পাশ্চাত্য আদালত ব্যবহার করবেন না, জুরি বা প্রসিকিউটর পক্ষে সমাজ. অপরাধের বিরুদ্ধে আল্লাহ্র কাছে যথাযথ আইনি ব্যবস্থা দ্বারা রাষ্ট্র হিসাবে কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই অপরাধের এবং অন্য সব ফৌজদারি বিষয়গুলি সহ, হত্যা এবং শারীরিক আঘাতের চিকিত্সা করা হয় হিসাবে মধ্যে বিরোধ ব্যক্তি সঙ্গে একটি ইসলামী বিচার, সিদ্ধান্ত, ফলাফল উপর ভিত্তি করে, শরিয়া মাছ যেমন, মালিকি, শফিক এর হাম্বলী এবং জাফরি অনুসরণ ইসলামী এখতিয়ার. বাস্তবে, যেহেতু প্রথম দিকে ইসলামী ইতিহাস, ফৌজদারি মামলা করা হয়, সাধারণত দ্বারা পরিচালিত শাসক-শাসিত আদালত বা স্থানীয় পুলিশ ব্যবহার পদ্ধতি ছিল, যা শুধুমাত্র ঢিলেঢালাভাবে সংক্রান্ত শরিয়া.
আধুনিক যুগের শরিয়া-ভিত্তিক ফৌজদারি আইন ছিল ব্যাপকভাবে দ্বারা প্রতিস্থাপিত সংবিধি দ্বারা অনুপ্রাণিত ইউরোপীয় মডেল, যদিও, সাম্প্রতিক দশকে বিভিন্ন দেশে ফিরিয়ে আনা উপাদান ইসলামী পেনাল, আইন মধ্যে তাদের আইনি কোড অধীনে ক্রমবর্ধমান প্রভাব বিস্তার করে ইসলামী আন্দোলন.
প্রথাগত ইসলামী আইনশাস্ত্র ভাগ অপরাধের মধ্যে অপরাধের বিরুদ্ধে ঈশ্বর এবং যারা বিরুদ্ধে মানুষ.
সাবেক এখানে দেখা করতে লঙ্ঘন ঈশ্বরের কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই বা 'সীমানা'.
এই শাস্তি ছিল উল্লেখ করে কুরআন এবং কিছু দৃষ্টান্ত দ্বারা হয়েছে.
এই অপরাধের কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই শাস্তি হয়, জিনা (বেআইনী যৌন মিলন), ভিত্তিহীন অভিযোগ, জিনা, গ্রাসকারী, মদ, সড়ক ডাকাতি, এবং কিছু ধরনের চুরি.
ফিকাহবিদগণ আছে ভিন্ন কিনা তা নিয়ে ধর্ম্মভ্রষ্টতা এবং বিদ্রোহের বিরুদ্ধে একটি বৈধ ইসলামী শাসক হয় কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই অপরাধ.
কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই শাস্তি পরিসীমা থেকে পাবলিক কশাঘাত থেকে প্রকাশ্যে ঢিল মৃত্যু অঙ্গচ্ছেদ হাত এবং ক্রুশবিদ্ধ. কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই অপরাধ হতে পারে না, ক্ষমা দ্বারা শিকার বা রাষ্ট্র দ্বারা এবং শাস্তি হতে হবে, আউট বাহিত. যাইহোক, প্রমাণকারী মান জন্য এই শাস্তি ছিল প্রায়ই অসম্ভব উচ্চ, এবং তারা কদাচিৎ প্রয়োগ অনুশীলন. উদাহরণস্বরূপ, সভা কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই প্রয়োজনীয়তা জন্য এবং চুরি ছিল কার্যত অসম্ভব ছাড়া একটি স্বীকারোক্তি হতে পারে, যা অকার্যকর ও বাতিল করে ফিরিয়ে নেওয়ার. উপর ভিত্তি করে একটি হাদিস, ফকীহগণ যে কট কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই শাস্তি হওয়া উচিত প্রতিহত করে নামমাত্র সন্দেহ বা অস্পষ্টতা. কঠোর শাস্তির কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই বোঝানো হয়েছে নিরস্ত এবং বহন করার ভার অপরাধের বিরুদ্ধে ঈশ্বর, বরং সম্পন্ন করা. সময় শতকের শরিয়া-ভিত্তিক ফৌজদারি আইন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে সংবিধি দ্বারা অনুপ্রাণিত ইউরোপীয় মডেলের প্রায় সর্বত্র ইসলামী ছাড়া বিশ্বের কিছু, বিশেষ করে রক্ষণশীল অঞ্চলে যেমন আরব উপদ্বীপ. ইসলামী রেনেসাঁ দেরী শতাব্দীর বরাবর আনা কল করে ইসলামী আন্দোলন জন্য পূর্ণ বাস্তবায়ন করেছে.
পুনর্বহাল এর কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই শাস্তির করেছে বিশেষ সিম্বলিক গুরুত্ব এই দলের জন্য, কারণ তাদের চেষ্টা উৎপত্তি এবং তাদের সমর্থনকারীরা আছে, প্রায়ই অবহেলিত কঠোর প্রথাগত উপর বিধিনিষেধ তাদের আবেদন.
বাস্তবে, দেশ কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই যেখানে মধ্যে অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছে, আইনি কোড অধীনে ইসলামী চাপ, তারা প্রায়ই ব্যবহার করা হয়েছে বা না এ সব, এবং তাদের অ্যাপ্লিকেশন বিভিন্ন উপর নির্ভর করে, স্থানীয় রাজনৈতিক জলবায়ু. তাদের ব্যবহার করা হয়েছে একটি বিষয় নিয়ে সমালোচনা ও বিতর্ক. যে - ইসলামী নীতিকে 'একটি চোখের জন্য একটি চোখ'. এই বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত অপরাধের হত্যা এবং ব্যাটারি.
ইস্যু নিয়ে ভিসা অর্জন যথেষ্ট মনোযোগ পশ্চিমা মিডিয়া সালে যখন বাহরাম একজন ইরানী নারী, অন্ধ হয়ে একটি অ্যাসিড আক্রমণ, যে দাবি, তার আক্রমণকারী হতে অন্ধ হিসেবে.
ধারণা শাস্তি অধীনে, যে উপর ভিত্তি করে না হয় 'সমাজ' বনাম 'ব্যক্তি' (ভুল রয়েছে), বরং যে 'ব্যক্তি ও পরিবারের' (শিকার বনাম 'ব্যক্তি ও পরিবারের' (ভুল কর্তার. সুতরাং, শিকার করার ক্ষমতা আছে, ক্ষমা অপরাধী এবং প্রতিরোধ শাস্তি, এমনকি যদি হত্যা করে. বাহরাম ক্ষমা তার আক্রমণকারী এবং বন্ধ তার শাস্তি (ফোঁটা অ্যাসিড, তার চোখ) ঠিক আগে, এটা হতে ছিল শাসিত সালে. দিয়া হয় ক্ষতিপূরণ দেওয়া উত্তরাধিকারী শিকার. আরবি শব্দ, এর মানে হল উভয় রক্ত, অর্থ ও মুক্তিপণ. কুরআন সুনির্দিষ্ট নীতিকে যে (আমি ই. প্রতিশোধের), কিন্তু যে ব্যবস্থাপত্র দিয়ে থাকেন এক নেওয়া উচিত ক্ষতিপূরণ এবং দাবি না শাস্তি. আমরা নির্ধারিত আছে তোমার জন্য তাতে (তওরাত) 'একটি জীবনের জন্য একটি জীবন, এবং একটি চোখের জন্য একটি চোখ, একটি নাক জন্য একটি নাক ও একটি কান জন্য একটি কান এবং একটি দাঁতের জন্য একটি দাঁত, এবং ক্ষত প্রতিশোধের' কিন্তু এটি একটি কাফফারা তার জন্য, কিন্তু তিনি হবে না, বিচারক দ্বারা যা আল্লাহ্ নাযিল করেছেন, এই হতে পারেননি. উমার আল রয়েছে কোন অপরাধ, যে মধ্যে মাপসই করা হবে না কারণ সমাজের অধিকাংশ মানুষই বা যে যা তাই আছে, কোন শাস্তি নির্দিষ্ট করা হয়েছে.
উমার আল ইসলামী অপরাধমূলক ব্যবহারশাস্ত্র যারা অপরাধের যেখানে শাস্তি বিবেচনার ভিত্তিতে রাষ্ট্র শাসক বা একটি জন্য কর্ম বলে মনে করা পাপ বা ধ্বংসাত্মক পাবলিক অর্ডার, কিন্তু করা হয় না, যা শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসাবে ছিল, বা ভিসা অধীনে শরিয়া.
